ＮＨＫ「１００分deフェミニズム」（Ｅテレ２０２３年１月２日放送）が、加藤陽子・鴻巣友季子・上間陽子・上野千鶴子著『別冊ＮＨＫ１００分de名著フェミニズム』（ＮＨＫ出版　２０２３年７月）として発行された。早速、買い求めて読む。番組で語られなかった内容も採録されているのが、うれしい。

　わくわく、ドキドキしながら一気に読み進める。４人の著者のオススメの一冊が、それぞれ個人的な思いとも重ねあわせて紹介される。過去から現在に至るまで、女たちに向けられた「分断」と「差別」に対する「怒り」と、最後は未来への道が切り拓かれてゆく希望とともに読み終えた。

　第１章　「不覚な違算」に囲まれて　森まゆみ編『伊藤野枝集』（加藤陽子）は、森さんの「大正を駆けぬけた女性思想家を、より多くの人々に知ってもらう目的で編んだ」という思いに沿って、加藤陽子さんの的確な解説に、目の前に野枝が立ち現れてくるような気がして、グイグイと読み進める。

　過去も今も、ちっとも変わらず、女たちは予期せぬ日常の出来事に足を掬われ、思い通りの人生を生きられない。今も「あるある」と思うことばかり。それを「不覚な違算」と表現しつつも、なお「自らのジャスティスは捨てられない」と、自分を貫いていった野枝の生涯が描かれてゆく。

　１９２３年９月１日、関東大震災後の９月１６日、伊藤野枝と大杉栄、その甥の橘宗一（６歳）が憲兵隊特高課に逮捕され、即日、憲兵大尉・甘粕正彦らによって虐殺されて今年は１００年だ。甘粕らは、その後、軍法会議にかけられ有罪となるが、他方、無法状態の下、多くの朝鮮人、台湾人、中国人たち、さらには日本人もまた殺された。千葉県福田村で、香川県の被差別部落出身の薬の行商人らが言葉の訛りを咎められ、朝鮮人と誤認されて虐殺された人々がいたことを決して忘れてはならない。

　２０２３年７月９日付毎日新聞には、復刊『福田村事件　関東大震災・知られざる悲劇』（五月書房新社）を書いた辻野弥生さんのインタビューが載っている（取材・吉井理記）。９月１日には、映画「福田村事件」（森達也監督）も公開予定だ。

　野枝が虐殺されたのが２８歳。あまりに早すぎる死。野枝が第一波フェミニズム『青鞜』に参加したのが１７歳の時、平塚らいてうから『青鞜』の編集を引き継いだのが野枝、２０歳の時だった。

　「ああ、習俗打破！習俗打破！」と『青鞜』の中で野枝は叫ぶ。しかし「分断という名の統治」は今も終わらない。１９９６年、法制審議会で選択的夫婦別姓法案が答申されたにもかかわらず、四半世紀後の今も法案は国会に上程されないまま。その背後には、旧統一教会（世界平和統一家庭連合）からの横やりがあったのでは？　アメリカもまた、１９７３年のロー対ウェイド判決（憲法で認められた中絶の権利）を、２０２２年６月、最高裁は、その判断を覆した。

　野枝は「自分がつながりたい人とつながれない難しさを、たとえば根岸の銭湯で出会う女工たちとのすれ違いを通して描く」と加藤さん。１章の特別座談「階級とジェンダー、その分断を越えて」で、上間陽子さんが、沖縄の若年女性の出産・子育ての応援シェルター「おにわ」での実践から、「でも、そこからなんだけどな」と言い、加藤さんもそれを受けて「そうですね、そこからなんですよね」と深く頷く。また鴻巣友季子さんはカズオ・イシグロの説を引き、リベラルなインテリたちが、グローバルな世界に飛び出し、同じ階層の知識人と意見交換する「横の旅」ではなく、階層もイデオロギーも生活環境も違う人たちと対話を深める、身近な「縦の旅」の大切さを、町内の「銭湯への旅」になぞらえて語る。そうだ、野枝は女たちに向かって「縦の旅」を、一歩前へ踏み出していったのだ。

　第２章　女性を分断支配するディストピア　アトウッド『侍女の物語』『誓願』（鴻巣友季子）。マーガレット・アトウッドが、近未来のディストピアを予言する。ああ怖い、怖い。だって現実が今、そうなりつつあるんだもん。

　アトウッドは、６０年代には女性の摂食障害、７０年代以降は解離性同一性障害、いじめ問題を採り上げ、２０００年代は未知の感染症パンデミックを描く。１９８５年発表のベストセラー『侍女の物語』は１９９０年、映画化された。背景には深刻な少子化問題があった。

　物語は、<ヤコブの息子>と名乗るキリスト教原理主義の一派が独裁国家ギレアデ共和国を建国。司令官の男性支配層が権力を掌握する。女たちは４つの階層に分断され、指導者／教育者としての「小母」。司令官の「妻」。子どもを産む見込みのない女は「女中(マーサ)」として家事に従事する。最下層の「侍女」は司令官の子を産むためにだけ配属され、名前もなく、「of（オブ）フレッド」（フレッドの物）と呼ばれる。さらに「不完全女性（アンウーマン）」も描かれている。

　鴻巣さんは、日本で１９８５年を皮切りに始まった法制度「男女雇用機会均等法」「第三号被保険者制度」「労働者派遣法」になぞらえ、総合職が「小母」。サポートする「女中（マーサ）」は一般職。「妻」は専業主婦。「侍女」は非正規雇用の派遣労働者というふうに、「女性の分断」をとらえる。

　ディストピアの三原則は、①婚姻・生殖・子育てへの介入・管理。②知と言語（リテラシー）の抑制。③文化・芸術・学術への弾圧。この愚民政策の行き着く先は、「自分で考える力」をも放棄し、やがてはそれが日常化していく絶望だ。まさに今の日本の政治状況ではないかと、おぞましくなる。

　アトウッドは読者から『侍女の物語』の続編を期待され、３５年後に『誓願』を書く。「freedom　from」（消極的自由）から「freedom　to」（積極的自由）へと誘う、ひとすじの光を『誓願』の中に書き、独裁国家ギリアデの崩壊過程を女性たちの力強い連帯「シスターフッド」を通して描いてゆく。

　しかもその書き方は、すべて「過去形」と「過去完了形」だ。即ち、「過ぎた」ものとして。英語特有の時制を用いて「独裁国家が終焉を迎えたことを文体から分からしめるところが何とも憎い書き方だ」と、鴻巣さんは結ぶ。

　第３章　語り始めた女性たち　ハーマン『心的外傷と回復』（上間陽子）。精神科医ジュディス・Ｌ・ハーマンが１９９２年に書いた本書を、「サバイバーにとってのバイブルだ」と上間さんは言う。女性が受ける性暴力、子どもたちが受ける性虐待の苦しみと、その後の回復の道筋が「往還的」に語られてゆく。１９６０年代にアメリカで始まった「コンシャスネスレイジング（意識向上）運動」は日本でも河野貴代美さんらによって紹介されてきたが、その中で女たちは語り始め、被害者たちの「私の体験」が、ようやく言葉をもち始めてきた。

　２０２１年１０月、沖縄で若年女性の出産・子育ての応援シェルター「おにわ」（「おきなわの」「にんしんしているおんなのこたちを」「わになってまもる」）を開設した上間陽子さんらは、サバイバーに向けて「あなたが望むよりも長いけれど、でも必ず終わり回復する」と伝える。

　自分以外の人々とともにある「共世界」（commonality）へと歩を進めようというハーマンの言葉を力に、サバイバーたちがエンパワーメントされていく「おにわ」での実践に、確かな希望が立ち上ってくる思いがして、ホッと心が温かくなった。

　第４章　ホモソーシャル社会からの訣別　セジウィック『男同士の絆』（上野千鶴子）は、いつもの小気味いい上野節を聞かせてくれる。イヴ・Ｋ・セジウィックが論じる、女が書く「男とは何者か」の分析に納得。合わせて上野千鶴子著『女ぎらい　ニッポンのミソジニー』（紀伊國屋書店　２０１０年１０月）を、ご参照あれ。「ミソジニーは、戦争を呼ぶ？」（旅は道草・８８）やぎみね、も。