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わいわいWAN

わいわいWANは、 若い世代を中心としたオンライン＆オフラインの集まりです。しごと、キャリア、恋愛、結婚、出産、育児のさなかにいる自分たちの感じたことや思ったことを、語り合い、つながり、情報を発信していく場です。 オンラインではそれぞれの身近な問題や出来事について自由に語り合い、オフラインではわいわい楽しく交流していく場を提供します。

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新着記事一覧

• 【拡散希望】生配信のURLです！　0306日本版女性の休日＠新宿駅東南口

  

  2026.03.03 Tue

  17時からは新宿で別団体主催のマーチもありますよー連続参加もできますね！https://wan.or.jp/article/show/12380３月６日（金）18：00～ 新宿駅東南口広場で行う日本版 #女性の休日 アクションの様子を生配信します！ 多彩な女性たちのリレースピーチと、リクルマイさんによるライブがあります。 🌼生配信URL　https://www.youtube.com/live/mpURf54PVCA ぜひご覧ください 💻（配信協力：CLP） #わたしが一日休んだら #2026女性の休日

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  カテゴリー：マイアクション / セレクトニュース / 私たちはジェンダー平等政策を求めます / 行動のよびかけ / イベント / 女のニュース / 連携する団体のイベント記録

• 3/6(金)17時〜新宿駅東口(出発)『女性の休日マーチ』 マーチのあとは新宿東南口のリレースピーチに合流しましょう！　◆フェミブリッジ東京

  

  2026.03.03 Tue

  https://shiminrengo.com/archives/8112より女性の休日プロジェクト企画、2026年3月6～8日の「日本版女性の休日」全国一斉アクションに呼応し、フェミブリッジ東京では『女性の休日マーチ』を行うことを決めました。 2026年３月６日（金） １６：３０　集合　新宿駅東口 １７時　出発　マーチ １８時　東南口でのリレースピーチに合流 女性の休日プロジェクトでは、3/6（金）16時～新宿駅東南口広場でスタンディング・ポストイットデモ、18時～リレースピーチなどの街頭アクションを予定とのことで、フェミブリッジ東京は、17時から新宿駅東口(出発)でマーチを行い、18時からのリレースピーチに合流します。 今までフェミブリッジで掲げてきた、「ジェンダー平等を今すぐに」「選べるっていいね、選択的夫婦別姓」「性暴力にNO！」などのテーマを音楽やプラカードでアピールをして新宿の街を歩きます。 どなたでも参加できます。 テーマカラーはミモザイエローです。（なくても大丈夫です） 鳴り物、仮装、など思い思いの表現で、明るく楽しくにぎやかにアピールアクションをしながら歩きましょう♪ 女性の休日プロジェクト https://wdayoff-project.studio.site/ #女性の休日マーチ #2026女性の休日 #私が一日休んだら ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ WANサイトより WANサイトの女性の休日関連記事はこちらから

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  カテゴリー：マイアクション / 活動報告・イベント情報 / 進行中 / 私たちはジェンダー平等政策を求めます / 行動のよびかけ

• 辻 浩和・著『遊女の中世史―遊廓はいかに生まれたのか』　　　◆岡庭由佳（吉川弘文館　編集部）

  

  2026.03.02 Mon

  遊女と聞いて思い浮かべるのは、映画やドラマの影響もあって、近世以降の、張見世のある妓楼に暮らす姿でしょうか。歌舞伎の人気演目「助六」や「籠釣瓶」などの舞台セットは、艶やかで、遊廓イメージそのものです。 しかし、じつは近世より前の遊女は、ちがったあり方をしていました。天皇と流行歌をうたったり、大きな街道沿いで宿屋を経営したり…。意外です。それが、のちに、ひとつの地域に集住して、塀で囲われる場所に閉じ込められてしまうようになったのはなぜでしょうか。本書では、中世期を通じて、遊女の立場や遊女へのまなざしが変化していき、16世紀に遊廓という場所・しくみが誕生した理由を検討します。 丁寧に変化を確認する、実直な歴史研究です。近世以降の遊女のあり方についてはあまり触れていませんが、近代の公娼制度や、現代の性風俗産業へ連続している側面への指摘が興味深いです。中世の遊女のあり方を「意外」と感じるわたし自身に内包されているものが、もしも近世を生きていたなら遊廓というものを支えてしまったのではないかと気づきました。 遊女のあり方や、遊廓というしくみが、いかに社会を反映し、市井に暮らす普通の人びとによって維持されてきたのか、どうぞ知っていただきたいと思います。ながい時間軸のなかで物事を考えることができるのが歴史学の魅力だと、あらためて感じました。 ◆本書の目次 中世から遊廓を考える―プロローグ 中世遊女の仕事風景 　性売買の登場 　遊女の宿屋 　歌う遊女たち 　遊女の性売買 　遊女と貴族 中世遊女をとりまく人びと 　遊女の仲間たち 　遊女の従者 　遊女の婚姻と家族 性売買の主軸化 　芸能から性売買へ 　遊女をめぐるまなざしの変容 　客の変容 遊女屋経営者の変容 　経営権の喪失 　人身売買の開始 　遊女屋集団の登場 遊廓の形成 　遊女屋の隔離 　遊女屋集団の動向 　二分される女性たち 　遊廓の形成を考える 近世・近代遊廓への展望―エピローグ ◆書誌データ 書　名：遊女の中世史―遊廓はいかに生まれたのか 著　者：辻 浩和 頁　数：238頁 刊行日：2026年1月 出版社：吉川弘文館 定　価：1,980円（税込） 遊女の中世史: 遊廓はいかに生まれたのか (歴史文化ライブラリー)著者：辻 浩和吉川弘文館( 2026/01/26 )アマゾンで買う

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  カテゴリー：著者・編集者からの紹介

• 「黒川の女たち」―「接待」のことばに憤りを覚えた映画でした（やはり気になることば・１２１）　遠藤織枝

  

  2026.03.02 Mon

  　日本の敗戦直後に満蒙開拓団で起こった性暴力の事実を描いたドキュメンタリー映画「黒川の女たち」（松原久枝監督）を見ました。満蒙開拓団として「満洲」に渡り、敗戦直後にソ連兵の壮絶な性暴力の犠牲になった女性たちが、帰国後も長年差別や中傷で苦しみます。戦後70年近く経ってやっとそのお一人の佐藤ハルエさんが事実を公表し、家族や周囲の人々の理解も支援も得られるようになり、穏やかに最期を迎えるというドキュメントでした。 　満蒙開拓団というのは、1932～1945年にかけて、国策によって、傀儡国家である「満洲」の「開拓」のために送り出された人々の集団です。「開拓」と言っても、実際に未耕作地を開拓した人はわずかで、多くはすでに中国の農民たちが切り開いて農地になっている土地を奪い取ったり、安く買い上げたりした土地で農作業に従事したのが実情でした。国の政策では100万人を送り出す計画でしたが、多い時で32万人、敗戦の時は27万人が「満洲」にいました。こうした満蒙開拓団のひとつ岐阜県から「満洲」に渡った松川開拓団で起こった実話です。 　1945年8月、「満洲」で同胞を守るはずの関東軍は先に逃げてしまい、国境を破って攻め込んできたソ連軍の前に、高齢者と女性と子どもだけが残された開拓団は途方にくれます。集団自決をした団もあり、土地を奪われた現地の人々の襲撃の中を逃避行にさまよう団もある中で、松川開拓団は生きて帰るためにソ連軍に助けを求めます。ソ連軍はその見返りに若い女性を要求します。数え年で18歳から22歳までの未婚の女性15人がいけにえとして差し出されます。この中の4人は暴行や性病などで現地でなくなりました。 　映画は、この15人と、その周辺にいて、性暴力を受けた女性たちのための風呂をわかし、消毒や洗浄行為を手伝った当時小学生だった女性たちの、凄惨で残虐、絶望的な経験を語っていきます。 　最初女性たちは、団長から「団のみんなを守るために接待に行ってくれ」と頼まれます。「接待の意味もわからずに行かされた」と後で一人の女性は語ります。「接待」のことばから、わたしは中学か高校の時、運動会で役を決めた時のことを思い出します。「進行係」「放送係」「衛生係」などを決めた中に「接待係」の役もありました。訪れた来賓にお茶とお菓子を出す役でした。「接待」ということばからは、こうしたお茶出しや「接待マージャン」などのサービスを想像するのが一般的でしょう。 　ですが、娘たちに要求する行為が、あまりにも残酷悲惨で、それを表すことばを口に出せなくて、団長は「接待」に行ってくれと頼みました。「接待」なら口に出せることばでした。そして、その「接待」の行われる場所は開拓団の団員約400人が雨露をしのいで暮らす建物のすぐ近くにあって、ベニヤ板で囲っただけの所だったそうです。ですから「ご接待」にきょうは誰が行かされたか、団の人たちには皆わかっていたそうです。 　「接待」はきわめて便利なことばでした。とても口には出せない行為をこの言葉なら口に出せます。その口に出せることばを使うことによって、罪の意識も薄められます。次第に行為そのものが軽く受けとめられるようになっていきます。 　「慰安婦」も同じです。「慰安」するのは、人を慰めたり労わったりすることだから、とてもいいことです、どこもわるくないでしょ？それをする女性はいいことをしているんでしょ？と実際の女性が置かれている状況から目を背けさせるようになっていきます。実際に行われていることを言わず、ぼかしことばで婉曲化していくことで、事実が隠されていきます。ことばの悪い使い方の例です。「敗戦」を「終戦」と言い、「占領」を「駐留」と言ったのと全く同じです。 　映画を見ると、事実は「接待」なんかじゃないことが知らされます。 　言いにくいことばを避けて、言いやすいことばを選びたいのも人として一面の真実です。でも、それはやはりいけないことだと、この映画は教えてくれます。辛いから言いにくいからと、楽なおだやかなことばに言い換えたら、事実は逃げて行ってしまうでしょう。 　勇気のある佐藤ハルエさんが2013年に長野県阿智村の満蒙開拓平和記念館で、68年前に自分の身に起こったことを公表したことによって、恥として隠し、沈黙を守っていた他の犠牲者も声を上げ始めます。屈辱と絶望にさいなまれた日のことを「今でも夢に見る！」「はっきり映画のように見える！」と叫ぶように言い切る女性もいます。孫から「おばあちゃんが生きて帰ってくれたこと、満州での体験を語ったこと、その勇気に感謝している」と書いた葉書をもらって安堵する女性もいます。 　地元の町も学校も理解を示すようになり、映画は最後は明るく結ばれていました。それは確かに救いです。しかし、わたしにはそれでいいとは思われませんでした。国策として送り出した国が、ハルエさんたちに一言も謝ってはいない。国内の農村の疲弊の事実から目を外に向けるために、またソ連の侵攻を予測してその国境の防衛のために人々を「満洲」に駆り立てた国が、その開拓団の人々に戦後補償をしたでしょうか。 　映画の中で犠牲者のひとり安江善子さんの長男の泉さんも、「開拓団は日本の縮図。反省しないまま終わっている。誰もあの戦争を総括していない」と語っています。「接待」というぼかしたことばで女性たちを差し出してきた開拓団の指導部の人たちは帰国後、女性たちの犠牲を恥として隠そうとし、また村人たちは汚れた女性たちとして差別してきました。本当に女性たちは二重三重に差別され苦しめられてきたのです。80年経って女性たちはやっと復権しました。「あったことをなかったことにはできんでしょう！」と大きな声で証言したハルエさんの声が耳に残っています。 勇気ある女性たちに心からの敬意を抱きながら、同時に「接待」ということばのまやかしに憤りを覚えた映画でした。

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  カテゴリー：連続エッセイ / やはり気になることば